１点を通る線は幾とおりも引けますが、３点を貫く線はただ１本。同様に、親鸞聖人のお言葉は大変深く、いろいろな解釈があっても、聖人の正しい御心は、覚如、蓮如両上人のお言葉によって鮮明になるのです。
これら三方の信心（安心）は一味ですから、これに異なる信心を異安心といいます。

主な著書に『改邪鈔』『口伝鈔』『執持鈔』『御伝鈔』などがあり、名文家として知られています。
『御伝鈔』は、親鸞聖人のご一代を描いた最初の伝記です。上下２巻から成り、聖人の感動的なエピソードを交え、平易に親しみやすく解説されています。中でも山伏弁円が聖人のお弟子になった話は有名です。

わずか一代で、全国津々浦々に親鸞聖人の教えを徹底されたので、今日、真宗中興の祖とたたえられています。
３頭の俊馬を乗り継がれ、北陸、関東、東北と、精力的に布教を展開されました。その広範囲に及ぶご活躍を知れば、仏教の大学者でもあった上人に、なぜか著書が少ない理由もうなずけるでしょう。上人のみ足にはワラジの緒が食い込み、晩年、あとがクッキリ残っていたと伝えられています。

親鸞聖人の教えを仮名交じりでかみ砕いて書かれた『御文章』は「凡夫往生の手鏡」といわれます。私たちが助かるに大切な要はすべて書いてあるから、手鏡のように常に手元に置いて読みなさいよ、ということです。ですから、朝晩の勤行で親鸞聖人の『正信偈』とともに拝読されてきました。人から人へ次々に書写され、親鸞聖人のみ教えは、燎原の火のごとく全国に普及したのです。

１帖から４帖目までは年代順に、５帖目は執筆時期がハッキリしないものをまとめられています。それ以外に「帖外御文」があります。
数ある『御文』の中でも特に有名なのは「白骨の御文」でしょう。「それ、人間の浮生なる相をつらつら観ずるに」で始まる文章は屈指の名文といわれ、葬式などで読まれますから真宗以外の人にも広く知られています。
かくて弥陀の直説（じかのご説法）といわれる『御文章』は全国に浸透し、真宗興隆に計り知れない役割を果たしました。